Oleh: Dr. H. Achmad Ruslan Afendi, M.Ag./Dosen Pascasarjana UINSI Samarinda, Maheswara Utama BPIP RI, Asesor Lamdik RI, Pengurus Dewan Pendidikan Provinsi Kalimantan Timur’
SAMARINDA (muikaltim,or id)Nahdlatul Ulama (NU) bukan sekadar organisasi sosial-keagamaan. Dalam lintasan sejarah Indonesia, NU merupakan salah satu kekuatan masyarakat sipil yang mempunyai kontribusi penting dalam membangun kehidupan keagamaan, kebangsaan, pendidikan, sosial, dan kemasyarakatan. Karena itu, membicarakan NU tidak cukup hanya dengan melihat besarnya jumlah warga atau luasnya jaringan pesantren, madrasah, perguruan tinggi, dan lembaga sosial yang dimiliki. NU perlu dibaca dalam tiga perspektif sekaligus: historis, realistis, dan prospektif. Perspektif historis mengingatkan NU tentang akar perjuangannya. Perspektif realistis mengajak NU membaca berbagai persoalan aktual secara objektif. Sementara perspektif prospektif mendorong NU menyiapkan diri menjadi kekuatan strategis bagi masa depan Indonesia.
Lintasan Historis: Dari Pesantren untuk Indonesia
NU lahir pada 31 Januari 1926 sebagai respons terhadap dinamika keagamaan, sosial, dan politik pada zamannya. Kehadiran NU tidak dapat dilepaskan dari tradisi pesantren dan corak Islam Ahlussunnah wal Jamaah yang telah berkembang jauh sebelum organisasi tersebut berdiri. Sejak awal, NU membawa semangat mempertahankan tradisi keislaman yang moderat sekaligus merespons persoalan kebangsaan. Para ulama pesantren tidak hanya berbicara mengenai fikih dan ibadah, tetapi juga memikirkan masa depan masyarakat dan bangsa. Dalam perjalanan sejarah kemerdekaan, ulama dan warga NU mempunyai peran penting dalam mempertahankan kemerdekaan. Resolusi Jihad 22 Oktober 1945, misalnya, menjadi salah satu momentum historis yang menunjukkan keterlibatan ulama dalam mempertahankan Republik Indonesia. Dari sini dapat dipahami bahwa bagi NU, keislaman dan kebangsaan bukan dua kutub yang harus dipertentangkan. Keduanya dapat berjalan beriringan dalam kerangka kemaslahatan. Prinsip hubbul wathan minal iman, yang populer dalam tradisi kebangsaan NU, menggambarkan pentingnya kecintaan terhadap tanah air. Dalam konteks Indonesia yang plural, nilai tersebut menemukan relevansinya dengan semangat menjaga persatuan, Pancasila, Bhinneka Tunggal Ika, dan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Dengan demikian, sejarah NU sesungguhnya merupakan bagian dari sejarah perjalanan bangsa Indonesia.
Realitas Kontemporer: NU Menghadapi Dunia yang Berubah
Namun sejarah saja tidak cukup. NU menghadapi realitas baru yang jauh lebih kompleks dibandingkan dengan masa kelahirannya. Indonesia kini berada dalam era digital, kecerdasan buatan, globalisasi, perubahan geopolitik, transformasi ekonomi, bonus demografi, perubahan iklim, dan kompetisi sumber daya manusia. Pola kehidupan generasi muda juga mengalami perubahan yang sangat cepat. Di tengah perubahan tersebut, NU memiliki modal sosial yang sangat besar. Jaringan pesantren, madrasah, perguruan tinggi, lembaga kesehatan, lembaga filantropi, organisasi kepemudaan, serta komunitas warga merupakan aset strategis yang dapat menjadi kekuatan transformasi bangsa. Akan tetapi, modal sosial yang besar harus diikuti dengan penguatan kualitas kelembagaan dan sumber daya manusia. Pertanyaannya bukan lagi sekadar: Berapa banyak warga NU? Pertanyaan yang lebih strategis adalah:
Seberapa besar kontribusi warga NU terhadap kualitas peradaban Indonesia? Pertanyaan berikutnya bahkan lebih penting: Apakah NU mampu mengubah jumlah dan jaringan sosialnya menjadi kekuatan intelektual, ekonomi, teknologi, pendidikan, dan kebudayaan yang berdampak bagi bangsa? Di sinilah NU perlu melakukan refleksi kritis.
Dari Kuantitas Menuju Kualitas
NU memiliki kekuatan demografis yang besar. Namun kekuatan demografis harus ditransformasikan menjadi demographic dividend atau bonus demografi yang produktif. Warga NU perlu didorong menjadi generasi yang memiliki tiga kekuatan sekaligus: kedalaman spiritual, keluasan intelektual, dan kemampuan profesional. Santri masa depan tidak cukup hanya mampu membaca teks keagamaan. Mereka juga harus memahami teknologi, kecerdasan buatan, ekonomi digital, kewirausahaan, sains, lingkungan, komunikasi global, dan dinamika geopolitik. Pesantren masa depan karenanya perlu bergerak dari paradigma tradisional-konservatif menuju tradisi yang adaptif dan inovatif, tanpa kehilangan identitas keislamannya. Tradisi tidak harus menjadi penghambat inovasi. Sebaliknya, tradisi dapat menjadi fondasi moral bagi inovasi.
Prinsip al-muhafazhah ‘ala al-qadim al-shalih wa al-akhdzu bi al-jadid al-ashlah dapat dibaca sebagai paradigma strategis: mempertahankan nilai lama yang baik sekaligus mengambil hal-hal baru yang lebih baik.
Optimalitas Prospektif: NU dan Masa Depan Indonesia
Masa depan NU sesungguhnya sangat strategis. Indonesia membutuhkan kekuatan masyarakat sipil yang mampu menjadi jembatan antara agama, demokrasi, kebudayaan, ilmu pengetahuan, dan pembangunan. Dalam konteks tersebut, NU dapat mengembangkan sedikitnya tujuh agenda strategis. Pertama, revitalisasi pendidikan NU, Pendidikan harus menjadi episentrum kebangkitan NU. Pesantren, madrasah, sekolah, dan perguruan tinggi NU perlu diarahkan menjadi pusat keunggulan akademik sekaligus pembentukan karakter. Pendidikan NU harus melahirkan manusia yang beriman, berilmu, berakhlak, produktif, kreatif, adaptif, dan memiliki wawasan kebangsaan. Kedua, transformasi digital dan kecerdasan buatan, NU perlu menjadi bagian aktif dari revolusi teknologi. Digitalisasi tidak boleh hanya digunakan untuk administrasi organisasi dan dakwah, tetapi juga untuk pengembangan pendidikan, riset, ekonomi, pelayanan sosial, dan pemberdayaan masyarakat. Kecerdasan buatan harus ditempatkan sebagai instrumen yang memperkuat kemanusiaan, bukan menggantikannya. Karena itu, warga NU perlu dibekali AI literacy, digital literacy, dan ethical literacy. Ketiga, penguatan ekonomi umat, Jumlah warga yang besar merupakan potensi ekonomi yang luar biasa. Namun potensi tersebut membutuhkan ekosistem. NU perlu memperkuat kewirausahaan santri, koperasi, UMKM, ekonomi digital, wakaf produktif, zakat, filantropi, dan jejaring ekonomi pesantren. Agenda besarnya adalah menggeser paradigma dari umat sebagai konsumen menjadi umat sebagai produsen. Keempat, penguatan moderasi beragama, NU memiliki tradisi Islam yang dapat memainkan peran penting dalam menjaga Indonesia dari ekstremisme, intoleransi, politik identitas yang destruktif, dan radikalisme. Moderasi beragama bukan berarti melemahkan keyakinan. Sebaliknya, moderasi adalah kemampuan menjalankan keyakinan secara kokoh sekaligus menghormati realitas kebinekaan bangsa. Dalam konteks ini, NU dapat menjadi kekuatan penting dalam merawat Islam yang rahmatan lil ‘alamin sekaligus memperkuat persatuan nasional. Kelima, kaderisasi kepemimpinan, Masa depan NU sangat ditentukan oleh kualitas kadernya. Kader NU tidak cukup hanya memiliki kemampuan organisasi. Mereka harus mempunyai integritas, kompetensi, literasi digital, kemampuan komunikasi, wawasan kebangsaan, kepemimpinan kolaboratif, dan kemampuan memecahkan masalah. Kaderisasi harus dilakukan secara sistematis dan berjenjang, mulai dari pesantren dan organisasi pelajar hingga perguruan tinggi, dunia profesional, pemerintahan, dunia usaha, dan masyarakat sipil. Keenam, memperkuat peran NU dalam pembangunan nasional, NU perlu terus menjadi mitra kritis dan konstruktif pemerintah. Artinya, NU tidak sekadar menjadi objek kebijakan, tetapi juga dapat menjadi co-creator dalam merumuskan dan melaksanakan kebijakan publik. Bidang pendidikan, kesehatan, pengentasan kemiskinan, perlindungan anak, lingkungan, ketahanan keluarga, pemberdayaan perempuan dan pemuda, serta pembangunan daerah merupakan ruang kontribusi yang sangat luas. Ketujuh, membangun NU sebagai kekuatan peradaban, Agenda paling besar NU bukan hanya membesarkan organisasi, tetapi membangun peradaban yang berkeadaban. NU perlu mengembangkan tradisi riset, pengembangan ilmu pengetahuan, publikasi akademik, inovasi teknologi, diplomasi keagamaan, dan jejaring internasional. Jika pesantren mampu menjadi pusat produksi ilmu, perguruan tinggi mampu menghasilkan riset berkualitas, dan warga NU mampu menjadi profesional unggul di berbagai sektor, maka NU tidak hanya menjadi kekuatan sosial-keagamaan, tetapi juga kekuatan peradaban Indonesia.
Menjaga Khittah, Menghindari Fragmentasi
Tantangan organisasi besar adalah menjaga keseimbangan antara idealisme dan pragmatisme. NU harus mampu menjaga independensi moral dan intelektualnya. Perbedaan pilihan politik di antara warga NU merupakan sesuatu yang dapat terjadi dalam masyarakat demokratis. Namun perbedaan politik jangan sampai merusak ukhuwah, memecah organisasi, atau menggeser orientasi utama NU dari pelayanan umat dan kemaslahatan bangsa. NU harus tetap memiliki independensi sebagai kekuatan masyarakat sipil, sekaligus mampu berkolaborasi secara konstruktif dengan negara. Dengan kata lain, NU perlu menjadi mitra strategis pemerintah, tetapi bukan subordinat pemerintah; menjadi kekuatan masyarakat sipil yang kritis, tetapi tetap konstruktif.
NU dan Indonesia Emas 2045
Menuju Indonesia Emas 2045, bangsa ini membutuhkan sumber daya manusia yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga matang secara moral. Di sinilah NU memiliki peluang besar. Jika jaringan pesantren mampu menghasilkan santri unggul, perguruan tinggi NU mampu menghasilkan riset berkelas dunia, kader muda NU mampu menguasai teknologi, warga NU mampu mengembangkan ekonomi produktif, dan tradisi keislaman NU mampu menjadi sumber etika publik, maka NU dapat memberikan kontribusi luar biasa bagi masa depan Indonesia. NU tidak boleh hanya menjadi penonton perubahan, tetapi harus menjadi aktor perubahan. Tidak cukup hanya mempertahankan apa yang sudah dimiliki; NU harus berani melakukan transformasi. Tidak cukup hanya membanggakan sejarah; NU harus menciptakan sejarah baru.
Penutup: Dari Warisan Sejarah Menuju Masa Depan Peradaban
Pada akhirnya, membaca NU melalui perspektif historis, realistis, dan prospektif membawa kita pada satu kesimpulan penting: kekuatan NU bukan hanya terletak pada besarnya organisasi, tetapi pada kemampuannya mengaktualisasikan nilai keislaman dan kebangsaan dalam menjawab tantangan zaman. Sejarah memberikan identitas. Realitas memberikan kesadaran. Masa depan memberikan tanggung jawab. Karena itu, optimalitas NU ke depan harus diarahkan pada transformasi: dari kuantitas menuju kualitas, dari tradisi menuju tradisi-inovasi, dari konsumen menuju produsen, dari literasi menuju kompetensi, dari dakwah konvensional menuju dakwah digital yang beradab, dan dari kekuatan organisasi menuju kekuatan peradaban. NU memiliki modal sejarah, modal sosial, modal intelektual, dan modal demografis yang sangat besar. Tantangannya adalah bagaimana seluruh modal tersebut dikonversi menjadi kemaslahatan nyata bagi umat dan bangsa. Dengan demikian, NU tidak hanya dikenang sebagai organisasi yang memiliki sejarah panjang, tetapi juga dikenang sebagai salah satu arsitek utama peradaban Indonesia abad ke-21. NU harus terus merawat tradisi, membaca realitas, mengembangkan inovasi, memperkuat kebangsaan, dan menjemput masa depan dengan optimisme. Sebab, masa depan NU pada akhirnya bukan hanya tentang seberapa besar NU, melainkan seberapa besar NU mampu memberi arti bagi Indonesia dan kemanusiaan. Allahu a’lam.
